浩浩華夏，悠悠千載。五千年的文化積淀有太多故事值得被后世傳唱。如今的我們踏入博物館，歷史的點滴遺存靜待被翻閱，可多數(shù)時候我們卻苦于其的晦澀難懂、無人引導(dǎo)。在每一個時代，歷史文化都應(yīng)訴諸大眾，而隨著時代科技的發(fā)達，這條道路又怎能不更加通達呢？

春節(jié)前，筆者聞訊前往北京國家典籍博物館，一場全新的文物結(jié)合光影的展覽落戶于此。此展以我國山西重要的文保單位“永樂宮”為主題IP，雖遠距山西千里，卻頻頻紛呈原址處都無法得一見的文物真跡。此外，成熟的數(shù)字光影方案再次為文博場景提供了極大的活力，從氛圍營造、情緒價值提供、凸顯文物風采、還原歷史風貌等多方面完善展覽內(nèi)容、充實觀眾體驗、傳遞文化價值。

本次“觀妙入真”山西永樂宮文物精粹暨數(shù)字藝術(shù)大展光影展項應(yīng)用了松下品牌PT-FEQ120C、PT-FRQ100CL、PT-BAZ712C、PT-BAZ612C四種型號共50余臺工程投影機，不僅構(gòu)建了大場面的沉浸光影空間；更將文化IP以數(shù)字內(nèi)容的形式填充至展覽的各個場景，用“有內(nèi)涵”的影像激活文博展覽活力。

展覽的靜物部分將“永樂宮”這一主題剖析得十分詳細，不僅是聞名于世的“壁畫”，還從全真道教的興起到呂祖、道教神仙的描繪；從歷史碑文到建筑樓閣工藝的詳解。而在靜靜陳列的展品旁，影像的“無感沉浸”早已如影隨形……

樹影搖曳，不時有飛鳥穿梭其間，在展品對側(cè)的墻面之上，這顯然不是一個獨立的影像展項，但卻是展覽提供給觀眾的別樣驚喜。機身輕便的松下投影機安裝于展柜上方，投影光線絲毫不影響正常觀展流程中觀眾的視線；高亮清晰的畫面呈現(xiàn)能力在非暗場環(huán)境下打造出視效強烈的動態(tài)內(nèi)容；優(yōu)秀的對比度凸顯黑色水墨國畫風格的圖像內(nèi)容，與旁側(cè)展品一靜一動相得益彰，既是點綴、又具格調(diào)。

“和光同塵”作為一個銜接“永樂宮”與“呂祖”的展項在布局與內(nèi)容的設(shè)計上都十分巧妙。蜿蜒曲折的道路兩側(cè)，一幅幅由元代畫師描繪的呂洞賓“仗劍走天涯”故事形色俱佳地被影像和盤托出，從“永樂宮壁畫”到“呂祖生平畫”，色彩的驟然艷麗讓人眼前一亮，更多畫面細節(jié)在影像的數(shù)字內(nèi)容轉(zhuǎn)換下更加顯而易見，昔日呂祖歷經(jīng)的世間圖景也仿佛在影像的再現(xiàn)下更真實了幾分。

松下投影機在此展項中的巧妙安裝形式確保了場景的完整性，不僅以紗幕構(gòu)建了一條“呂祖人生畫廊”，更在畫框外投射出動態(tài)的白云仙鶴，詩情畫意、仙風道骨之景色盡收眼底。對于影像而言，這或許只是一個簡單易得的方案，然而影像卻憑借其與場景完美融合的顯示特性與內(nèi)容的可創(chuàng)造性為場景提供了遠超預(yù)期的視覺效果，這也正是影像在構(gòu)建“新文博場景”中不可不談的重要價值。

接下來的這一場景盡顯松下影像色彩之魅力。取材自永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》，影像不僅讓其“走出山西”，更是“身披華彩”。影像再現(xiàn)壁畫的主體部分應(yīng)用了松下單片DLP工程投影機系列中性能優(yōu)異的FEQ系列，濃郁艷麗的色彩令面前諸位道教神仙栩栩如生、極高的對比度令畫面明暗錯落有致、主次分明。

“以光影活化文博”絕非空談口號，或許有些人仍舊認為歷史遺存還是應(yīng)欣賞其原貌，對光影的再造并不喜好，但不可否認的是影像科技更具視覺吸引力的“文物新生工程”完成了將文物推上公眾視野、將文化拋向年輕群體的使命。若是以少數(shù)文博專業(yè)群體“尊重歷史”的看法“普度蕓蕓眾生”，或許文化真將可能愈發(fā)與時代割裂，再難得以流傳……

來到展覽的最后一個場景，松下影像再次予人感官震撼。在場地正中放置的正是永樂宮三清殿之上的建筑屋脊真跡，如今永樂宮內(nèi)供游客參觀的實物也僅是后世仿制品。如此難得的與文物會面的機會就這樣在光影中不期而至……

在歷史真跡中，一段段隱藏的故事被娓娓道來，觀眾得以仔細欣賞文物細節(jié)之余，也認識到了文物保護的重要性，更感受到了中國源遠歷史的厚重與民族自豪感。而影像則為這一重要會面時刻譜寫了一年四季春夏秋冬的歲月之歌……

宏大場景的營造是影像最為人稱道的優(yōu)勢所在，而由場景誕生的情緒涌動又正是“沉浸”的源頭。新的時代，歷史的文化積淀應(yīng)以何種面貌示人？要知文化與知識的傳遞從不應(yīng)靠“填鴨式”的強求，教育行業(yè)已行改變，文博行業(yè)何不緊隨其后？

此一行筆者隨講解人員專業(yè)的介紹，了解了古代工藝美術(shù)的細節(jié)、永樂宮與歷史上政治－道教的聯(lián)系，這位畢業(yè)于美術(shù)專業(yè)的小哥在面對永樂宮壁畫歷史時滔滔不絕、在歷史文物前引經(jīng)據(jù)典，然而在經(jīng)過影像時卻顯得有些力不從心。但即便如此，這名接受“傳統(tǒng)文博行業(yè)思想”熏陶的小哥仍舊在講解的最后對我們說道：“北京這次展覽是永樂宮文物真跡巡展的第4站，也是第一次運用光影技術(shù)。在此之前我沒有想到這次展覽的效果能有如此之好，雖然影像只是一種工具，但它確實讓更多人接觸到了我們優(yōu)秀的文化，讓博物館文物的巡展更有意義，所以我們應(yīng)該感謝這種科技的手段，也應(yīng)更多融入文博行業(yè)中”。

事實如此，面向影像，文博行業(yè)已經(jīng)歷了從認知到認可的階段。在博物館應(yīng)用中，影像真可謂是“從群眾中來，到群眾中去”，在信息發(fā)達的如今，我們更習慣于從直觀的視頻形式中獲取信息，而影像這一重要的載體正是以“書面語言”為主的傳統(tǒng)文博場景叩響時代消費人群大門的一塊重要的“敲門磚”。

接下來，影像+文博的深度融合應(yīng)如何導(dǎo)向“擁抱影像”？這不僅需要兩者意識形態(tài)上更深入的溝通，更應(yīng)直觀地體現(xiàn)在實際的項目建設(shè)與運營中，要讓影像在文博中更有意義，更能“講好故事”，而這也將是文旅影像業(yè)態(tài)構(gòu)建道路上的一項重要議題。